Para comprender la presentación de Ezequiel sobre la soberanía de Dios, es crucial afirmar que la principal preocupación del libro es extender el conocimiento de que Yahweh es Dios. Primero, la frase "ellos / ustedes sabrán que yo soy el SEÑOR" se desglosará en el contexto del castigo de Israel, a través de oráculos contra las naciones y finalmente, en la liberación de Israel. Además, el tema de la soberanía de Dios se analizará en tres aspectos: su enfoque, consistencia y universalidad. Por último, se discutirán sus implicaciones para los cristianos de hoy.
Contexto
Ezequiel era hijo de un sacerdote y fue llevado a Babilonia con la primera deportación en 597 a. C. Durante el quinto año de exilio fue nombrado profeta por Dios (Ezequiel 1: 2-3). Esto significa que su ministerio tuvo lugar justo antes y después de la caída de Jerusalén.
Ellos / ustedes sabrán que yo soy el SEÑOR
La frase "ellos / ustedes sabrán que yo soy יהוה" se usa en todo el libro de Ezequiel para expresar la soberanía de Dios. Ante todo, Éxodo 3 revela que el santo nombre de Dios involucra su identidad y carácter personal. Además, implica la relación del pacto ‘Seré tu Dios y tú serás mi pueblo (Ex. 6: 7).
Entonces Israel sabrá que yo soy el Señor (1-24)
En primer lugar, la frase se usa en discursos de juicio, para que los israelitas sepan que su situación actual era el plan de Dios. La razón: la infidelidad al pacto de Dios. Ezequiel usa imágenes fuertes (cap. 16,23) para retratar cuán degradados estaban. Además, el argumento de Ezequiel en el capítulo 18 es que Israel debe asumir la responsabilidad de su pecado. Por lo tanto, se promulgó la justicia de Dios. El capítulo 9 muestra a Dios usando a Babilonia para llevar a cabo su castigo. Además, Ezequiel profetizó la caída de Jerusalén y la destrucción del templo (14: 9). Esto se opuso a la sabiduría popular (12: 21-28) y a los falsos profetas (13:17). Por lo tanto, el objetivo de Ezequiel es la desesperación de Israel, paradójicamente, para que puedan saber que yo soy Yahweh.
Entonces las naciones sabrán que yo soy el SEÑOR (25-32)
En segundo lugar, Ezequiel usa la frase cuando pronuncia oráculos contra las naciones, como evidencia de la soberanía de Yahweh sobre el mundo y la historia humana. Por ejemplo: Nabucodonosor se postula como el agente de Dios en el asedio de Tiro (26: 3-14). Del mismo modo, la conquista de Egipto por Nabucodonosor se describe como un regalo de Yahweh (29: 17-20). En consecuencia, los eruditos, incluido Reventlow, argumentan que la esperanza de Ezequiel era que, a través del testimonio de estos eventos, las naciones reconocieran y se sometieran a Yahweh. Por otro lado, la mayoría de los estudiosos, con Joyce, alegan que la frase no ofrece apoyo para implicar que la expectativa de Ezequiel era la lealtad de las naciones a Dios, clasificando el discurso a las naciones como un dispositivo retórico utilizado para enfatizar la soberanía de Dios. Por lo tanto, en lugar de que Ezequiel declare que las naciones se arrepentirán y se volverán a Dios, Joyce afirma que presenciarán la justicia de Dios sobre Israel y sobre sí mismas, y de esa manera, sabrán que Yahweh es Dios.
Salvación por la cual Israel conocerá al Señor (33-48)
Por último, la frase se usa en profecías de salvación. En efecto, el juicio de Dios precede a la salvación y al cumplimiento de sus promesas. Esta salvación futura a través de la cual conocerán al Señor, presentada por Ezequiel, trata con cuatro factores: primero, que Dios mismo será su buen pastor (34: 11-24); segundo, tendrán una tierra fructífera (34: 25-31); tercero, Dios los hará un pueblo nuevo (37: 1-14); y cuarto, tendrán un templo renovado, cuya ley es la santidad (43: 11-12). En otras palabras: el pueblo de Dios, en la tierra de Dios, bajo el dominio de Dios. El objetivo de estas profecías es que las promesas hechas a sus antepasados (Deuteronomio 7) se cumplirán y reconocerán que Dios es fiel a su pacto. De esta manera, Israel conocerá al Señor. Además, la nueva Jerusalén (llamada “el Señor está allí”) se presenta como “el ombligo de la tierra” (38:12), la fuente del poder vivificante de Dios sobre la creación, para que la tierra sepa que Yahweh es Dios.
Soberanía presentada en Ezequiel 20
En apoyo del tema de la soberanía de Dios, el Capítulo 20 proporciona una historia de Israel representada no como un recuerdo exacto del pasado. Pero con un propósito retórico. Este propósito es demostrar las acciones soberanas de Dios en y a través de Israel. Como resultado, se destacan tres aspectos de la soberanía de Dios.
El enfoque de la soberanía de Dios.
Primero, el enfoque de Dios está en Israel, su pueblo del pacto (versículo 5). Aquí, Ezequiel preparó el escenario al destacar la elección de Yahweh de Israel como su socio del pacto. Este evento marca la iniciativa de Dios al comienzo de la historia de Israel. Además, Dios se comprometió con un juramento a los israelitas. Como resultado, Yahweh está tan fuertemente asociado con ellos que su tragedia afectaría su propio santo nombre ante las naciones. Sin embargo, lo que Dios hizo en y a través de Israel fue finalmente para que las naciones fueran bendecidas. Igualmente, lo que Dios hizo entre las naciones, después de todo, fue por el bien de Israel. Sobre todo, el lenguaje utilizado en la narración, centrado en su santo nombre, es la clave para representar la soberanía de Dios sobre la historia. No está limitado ni juega favoritismo, ya sea para Israel o las naciones.
La consistencia de la soberanía de Dios.
Luego, Ezequiel muestra que Dios trató con Israel de una manera que es consistente con su santidad. El capítulo 20 narra la historia de una pecaminosidad ininterrumpida y total. Como resultado de la contaminación de la tierra y de ellos mismos, y por deshonrar el nombre de Dios, la tierra los vomitó (Lev. 18: 24-30). Sin embargo, Dios prometió que serían purificados y llevados de regreso a la tierra santa, donde él mostraría su santidad entre ellos (v. 41). De esta manera, la santidad de Dios hará que Israel se responsabilice de sus pecados y caiga de rodillas. Además, la esperanza de Ezequiel es que Israel finalmente se dé cuenta de que Yahweh es soberano y que de hecho es Jehová. Quien exige un pueblo santo, así como él es santo.
La universalidad de la soberanía de Dios.
Finalmente, el motivo principal detrás del discurso es revelador: para que el mundo pueda conocer a Yahvé como universalmente soberano. Como evidencia, cada una de las ocasiones en que Dios estaba a punto de castigar a Israel (vv. 9, 14, 22), actuó de manera diferente, debido a la reputación de su nombre ante las naciones. Esto fue más allá de las naciones contemporáneas de la época de Ezequiel. Como recurso retórico, la intención de Ezequiel es plantear el propósito y la misión de Dios a todas las naciones. De hecho, la elección de Israel, su "restauración" y su "historia" son parte de la misión divina por la cual la tierra sabrá que Yahweh es Dios. Es por eso que en los versículos 41-44, la preocupación de Dios por su nombre y su santidad son, en última instancia, el conocimiento universal de su nombre entre las naciones.
Pensamientos finales y papel de los cristianos
La principal preocupación de Ezequiel es extender el conocimiento de Dios. La frase "ellos / ustedes sabrán que yo soy el SEÑOR" se usa en todo el libro. Primero, para mostrarle a Israel que su situación actual surgió porque Dios lo planeó. Como eran el foco de la misión de Dios para las naciones, Dios tuvo que tratar con su pueblo para que, paradójicamente, pudieran conocerlo. En segundo lugar, la frase aborda los oráculos relacionados con las naciones. Esto transmite el mensaje que Dios es universal y que su reputación y conocimiento son para todo el mundo. Finalmente, la frase lleva el entendimiento de que el juicio precede a la salvación. Dios trata con su pueblo de una manera consistente con su santidad, actuando para purificarlo. Del mismo modo, Dios se ha revelado en la persona de Jesús. Esto implica el enfoque de Dios en la iglesia, como un privilegio, para extender su conocimiento entre las naciones. Sin embargo, conlleva la responsabilidad de honrar el nombre de Dios. Estar bajo la gracia de Dios no está por encima de la santidad y reputación de Dios. Por lo tanto, los cristianos deben reflexionar sobre esta realidad.
